《重慶市實(shí)施<中華人民共和國老年人權(quán)益保障法>辦法》公開征求意見的。草案規(guī)定，除物質(zhì)上的贍養(yǎng)外，家庭成員還應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求。與老年人分開居住的贍養(yǎng)人以及其他家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘咭噪娫挕⒕W(wǎng)絡(luò)、書信等方式問候老年人。

　　行孝不是吃飽喝足就行的。豫劇《科學(xué)養(yǎng)爹》就揭示了這層道理，這個“爹”住的是深宅大院，生活優(yōu)越，但就是精神缺乏寄托，再三苦求兒子們把他當(dāng)個“屁”給放出去。精神養(yǎng)老才能夠讓老人感到生活得有尊嚴(yán)，這是萬不能忽視的?？追蜃佑袀€很有意思的觀點(diǎn)，他說，有些人講孝，就說我很孝的，我給父母吃了什么、穿了什么。這不叫“孝”，這叫“能養(yǎng)”。

　　老年人在子女的孝心需求方面，其精神層面的需求更勝于物質(zhì)的需求。所謂精神需求就是希望子女多與自己溝通、交流，使自己的生活充滿親情。在生活中，老年人還希望子女能充分尊重自己的生活選擇。做子女的對老人的一些缺點(diǎn)，也應(yīng)該多寬容和諒解。孝老不了解老人的精神需求，就不可能孝到點(diǎn)子上。

　　重慶的草案也是一部行孝的促進(jìn)法，被媒體解讀為“不經(jīng)常問候老人可能違法”。有人擔(dān)心的是，這樣的法規(guī)并無罰則，不“問候”又能咋的？

　　老年人權(quán)益保障法屬于社會法范疇，倡導(dǎo)性、支持性、促進(jìn)性的條款比較多，更多的體現(xiàn)政府和社會責(zé)任，當(dāng)然也包含強(qiáng)化家庭的責(zé)任，其倡導(dǎo)意義大于強(qiáng)行管制功能。讓人知道應(yīng)該怎么做，什么不可以做，也十分重要。

　　倡導(dǎo)孝道，不僅是中國的道德規(guī)范，也是全世界的通識價值。新加坡1994年就制定了《贍養(yǎng)父母法》，規(guī)定如果發(fā)現(xiàn)子女確實(shí)未遵守該法，法院將判決對其罰款一萬新加坡元或判處一年有期徒刑。根據(jù)該法，1996年新加坡又設(shè)立了贍養(yǎng)父母仲裁法庭，專斷涉孝糾紛。韓國2006年發(fā)布的《住房認(rèn)購制度改革方案》規(guī)定，那些贍養(yǎng)父母、岳父母、祖父母或外祖父母的家庭將獲得優(yōu)先購房權(quán)，也是從利益的角度，引導(dǎo)人們贍老盡孝。

　　中華文明的根就扎在孝道上。網(wǎng)上曾經(jīng)有一項(xiàng)名為“算算這輩子還能和父母相處多久？”的調(diào)查。結(jié)果顯示，與父母相處的時間最長的有十幾年，最短的只有十幾天。我們真應(yīng)該把“?；丶铱纯?rdquo;“經(jīng)常問候”當(dāng)作“終身大事”來對待。

　　就實(shí)際而言，對于不孝敬老人更多的懲罰不是來自法律。不“常問候”造成的遺憾和愧疚，會伴隨一個人到終老，這才是最大的懲罰。

　　新聞細(xì)讀：子女應(yīng)常電話書信問候老人 否則可能違法