中國(guó)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由家族社會(huì)走向公民社會(huì)的過程中，應(yīng)當(dāng)如何傳承孝文化？“‘孝的當(dāng)代價(jià)值’暨《中國(guó)孝文化概論》出版座談會(huì)”29日在此間舉行，各界人士就共同關(guān)注的“孝”話題展開討論。

　　作為《中國(guó)孝文化概論》的作者，湖北工程學(xué)院黨委書記、中華孝文化研究中心主任肖波認(rèn)為，“如何安放我們的暮年”是每個(gè)中國(guó)人無(wú)法回避的挑戰(zhàn)。對(duì)于建構(gòu)養(yǎng)老保障這樣一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，中國(guó)在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更須弘揚(yáng)孝道，發(fā)揮孝文化應(yīng)對(duì)老齡化的重要作用。

　　他表示，從實(shí)踐層面上說，父母與子女間的代際倫理仍是現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)主要的倫理關(guān)系，養(yǎng)老、敬老仍是基本家庭美德，家庭尤其農(nóng)村家庭承擔(dān)了絕大多數(shù)老年人的養(yǎng)老問題，而且在較短時(shí)間內(nèi)，指望“未富先老”的國(guó)家完全代行養(yǎng)老之責(zé)并不現(xiàn)實(shí)。因此，在政府不斷強(qiáng)化社會(huì)保障功能的同時(shí)，弘揚(yáng)發(fā)展以孝為核心的家庭養(yǎng)老文化，仍是基本和現(xiàn)實(shí)的選擇。

　　他也指出，孝文化的建設(shè)需要用現(xiàn)代的理念。“平等性應(yīng)是新孝道構(gòu)建的前提，父母不能以權(quán)威自居，子女不能唯我獨(dú)嬌；民主性是新孝道構(gòu)建的基礎(chǔ)，父母子女之間互相尊重；保障性是新孝道構(gòu)建的核心，社會(huì)養(yǎng)老體系不完善是中國(guó)面臨的重要社會(huì)問題，這就需要子女根據(jù)家庭實(shí)際為老人的晚年生活盡早做出妥帖安排，如給父母買養(yǎng)老保險(xiǎn)、送養(yǎng)老院等，讓父母感到子女的孝心。”

　　“現(xiàn)實(shí)中的孝道失落，會(huì)對(duì)個(gè)人、社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家造成嚴(yán)重傷害，表面上是利益當(dāng)前的親人反目，深層次上實(shí)際傷害了社會(huì)風(fēng)氣。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞既損，和諧社會(huì)的建設(shè)何談？”中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主任葛晨虹一針見血指出，當(dāng)前社會(huì)的浮躁與集體焦慮，亦與孝道的失落密切相關(guān)。