數(shù)據(jù)是枯燥的，但數(shù)據(jù)往往最能說明問題。以上數(shù)據(jù)至少可以告訴我們兩個事實：一、目前中國以養(yǎng)老金作為主要收入來源的老人占比嚴重偏低；二、城鄉(xiāng)之間的差距巨大，尤其是農(nóng)村老人，能夠依靠養(yǎng)老金養(yǎng)老的寥寥無幾，絕大多數(shù)老人仍舊依靠子女等家庭成員供養(yǎng)。

　　這兩個事實又意味著什么呢？意味著在我國大步跨入老齡化社會的過程中，覆蓋全民的養(yǎng)老保障體系還沒有真正建立起來，起碼沒有達到公眾預(yù)期的目標(biāo)。尤其是對于農(nóng)村老人來說，他們幾乎成為國家養(yǎng)老保障體系的被遺忘者。而隨著城市化進程的發(fā)展，這些老人的子女大量涌入城市，在城市工作和生活，這些老人的養(yǎng)老問題也就顯得更加突出。

　　“中國式養(yǎng)老”的問題已經(jīng)暴露無遺，如何解決問題應(yīng)該提上政府議事日程。還是以農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題為例，雖然依靠子女等家庭成員的供養(yǎng)，從理論上說沒有什么問題，而且也符合農(nóng)村一貫“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念，但是時代在發(fā)展，社會在變遷，這一傳統(tǒng)觀念正在變得越來越不確定，也越來越讓人無法依賴。這種養(yǎng)老模式首先需要兒女孝順，而孝順說到底屬于道德范疇，在很大程度上依賴于兒女的道德自覺。老人能否得到兒女的贍養(yǎng)和照顧，要看兒女孝心的大小、品德的高低。碰到有孝心、講道德的兒女還好說，若碰到?jīng)]有孝心、道德低下的兒女，老人的晚年就將失去保障，這無疑是很令人擔(dān)憂的事情。

　　進一步說，即便兒女很孝順，品德也高尚，但還得看兒女是否有贍養(yǎng)老人的能力和條件。對于很多進城打工的農(nóng)村年輕人來說，他們自己在城市的生活都處于勉強維持的境地，又有什么能力來照顧自己農(nóng)村老家的父母？

　　說來說去，解決“中國式養(yǎng)老”的關(guān)鍵，還是在于政府兜底，也只能期待政府有更大作為。政府首先要加快社會養(yǎng)老保障體系建設(shè)，增加其覆蓋面，把更多農(nóng)村老人納入到保障體系中來。其次要積極探索新的養(yǎng)老模式，比如現(xiàn)在一些城市試水“以房養(yǎng)老”，那么在農(nóng)村地區(qū)，是否可以考慮“以地養(yǎng)老”？