無(wú)憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：人往往喜新厭舊，;這山望著那山高，不知哪山有柴燒。;很多人熱戀時(shí)甜言蜜語(yǔ)獻(xiàn)殷勤，無(wú)所不用其極，一旦結(jié)了婚便失去了新鮮感、神秘感，一變而冷若冰霜，面目猙獰，動(dòng)輒打罵，再也找不到婚前的如膠似漆、溫情脈脈了。雙方感情都不能慎終如始、始終一如，都發(fā)現(xiàn)對(duì)方變成了另一個(gè)極為討厭的人，因而都把目光轉(zhuǎn)向新的獵取目標(biāo)，相去日遠(yuǎn)，最終分手。當(dāng)今時(shí)代，物欲橫流，世風(fēng)日下，離婚率一天比一天升高，都是由于人心日漸浮躁了，感情上不能始終如一。毛主席曾說(shuō)過(guò)，做一件好事并不難，難的是一輩子都做好事而不做壞事。農(nóng)村有一句俗語(yǔ)：;百日床前無(wú)孝子;，如果長(zhǎng)久臥病在床，孝順兒女也伺候煩了。一個(gè)人很難做到持之以恒、始終如一，大多是見(jiàn)異思遷、有始無(wú)終。如果一個(gè)人幾十年如一日?qǐng)?zhí)著追求一個(gè)理想目標(biāo)，或恪守一個(gè)道德原則，或篤信一種宗教信仰，這個(gè)人就了不得，就是難得的仁人志士了。孟子說(shuō)：;無(wú)恒產(chǎn)而有恒心，唯士為能。;孔子也說(shuō)過(guò)：;君子固窮，小人窮則斯濫矣。;只有道德學(xué)問(wèn)高尚的人能夠貧而樂(lè)道、致命遂志，不惜舍生取義、殺身成仁，大多數(shù)世人都是隨波逐流之輩，亦步亦趨之徒，與世浮沉以快我身，甚至有奶便是娘，哪有什么高遠(yuǎn)的人生理想，堅(jiān)定的處世原則，即使有也不能始終如一地趨之循之。中國(guó)哲學(xué)都是體用合一的，即本體即工夫，內(nèi)圣外王，中國(guó)古代的哲學(xué)家終生都在踐履自己的哲學(xué)，追求完美的理想人格?？鬃又苡瘟袊?guó)推行仁義，累累如喪家之犬，困于陳蔡之間幾乎餓死，雖知其不可為而為之，這就是圣人的人格魅力。中國(guó)哲學(xué)側(cè)重人生，使人成為人而不是某種人，為人的存在（主要是精神存在）立法，也就是讓人樹(shù)立起來(lái)一個(gè)終生目標(biāo)和最高原則，一輩子始終如一地奔向之，這個(gè)目標(biāo)就是終極關(guān)懷，就是哲學(xué)的本體，就是老子之;道;，孔子之;仁;;躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。;功敗于垂成之際，此恨綿綿無(wú)絕期。幾成而敗的原因很多，總不外內(nèi)因和外因。主觀上，在勝利即將到來(lái)之時(shí)驕傲起來(lái)，失去了謹(jǐn)慎作風(fēng)和警惕性，不再艱苦奮斗而貪圖享樂(lè)，經(jīng)不住糖衣炮彈的打擊或不利因素、反對(duì)力量的顛覆；客觀上，往往快要?jiǎng)倮麜r(shí)也是最困難的時(shí)候，客觀阻礙不斷涌出。而自己也快要精疲力竭了，最終只差一步卻倒下了，留下無(wú)限遺憾。王安石的著名散文《游褒禪山記》寫(xiě)得好：;由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：;無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，趨之越近，游者越少，風(fēng)光越美。王安石在此論述了成功的幾個(gè)方面：首先要有堅(jiān)持到底的決心，不隨人而止，這就是;志;；還得具備一定的力量、才能等，志大才疏事不成，此即;力;；還需假借外在條件的幫助，以克服困難，善假于;物;以為輔，工欲善其事，必先利其器！此三者有一不足，則往往功敗垂成矣。

全國(guó)十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無(wú)憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國(guó)家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說(shuō)：謝謝這么優(yōu)秀的你來(lái)看文章，有什么想對(duì)小編說(shuō)的盡管來(lái)吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問(wèn)，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515