無(wú)憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新正在為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)持久動(dòng)力。“中國(guó)有13億人口、9億勞動(dòng)力、7000萬(wàn)企業(yè)和個(gè)體工商戶，如果把全社會(huì)每一個(gè)細(xì)胞都激活，就會(huì)使整個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)體充滿生機(jī)，進(jìn)而匯聚成巨大的推動(dòng)力量。大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新蘊(yùn)藏著無(wú)窮創(chuàng)意和無(wú)限財(cái)富，是取之不竭的‘金礦’?！眹?guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)如是說(shuō)。在2014夏季達(dá)沃斯論壇上，他表示，要破除一切束縛發(fā)展的體制機(jī)制障礙，讓每個(gè)有創(chuàng)業(yè)意愿的人都有自主創(chuàng)業(yè)空間，讓創(chuàng)新創(chuàng)造的血液在中國(guó)全社會(huì)自由流動(dòng)，讓自主發(fā)展精神蔚然成風(fēng)。隨著鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的相關(guān)措施陸續(xù)實(shí)施，民眾的創(chuàng)業(yè)精神正在煥發(fā)，借助著中國(guó)改革創(chuàng)新的東風(fēng)，一股 “大眾創(chuàng)業(yè)”、“草根創(chuàng)業(yè)”的新浪潮正在襲來(lái)。

大眾創(chuàng)業(yè)是富民之本。這不僅是一種社會(huì)行為，也是一種經(jīng)濟(jì)調(diào)控，更是“全面建成小康社會(huì)”的動(dòng)力源泉。然而，國(guó)家如何創(chuàng)造與之相適應(yīng)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和制定有效的扶持政策，創(chuàng)業(yè)者如何順應(yīng)潮流，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)找到適合自己的創(chuàng)業(yè)模式，則是值得我們?nèi)ド钊胩接懙?。令人慶幸的是，司馬遷的《貨殖列傳》所闡述的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和成功商人的事跡對(duì)我們今天仍有很強(qiáng)的參考作用。

《貨殖列傳》出自《史記》卷一百二十九、列傳第六十九，它是專門(mén)記敘從事“貨殖”活動(dòng)的杰出人物的類(lèi)傳，也是反映司馬遷經(jīng)濟(jì)思想和物質(zhì)觀的重要篇章。“貨殖”是指謀求“滋生資貨財(cái)利”以致富，即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，從中生財(cái)求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營(yíng)。通過(guò)介紹他們的言論、事跡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，以及他們所處的時(shí)代、重要經(jīng)濟(jì)地區(qū)的特產(chǎn)商品、有名的商業(yè)城市和商業(yè)活動(dòng)、各地的生產(chǎn)情況和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，敘述他們的致富之道，表述自己的經(jīng)濟(jì)思想，以便“后世得以觀擇”。他對(duì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)論述之全面，觀念之先進(jìn)，對(duì)今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)都具有很強(qiáng)的借鑒作用，尤其是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力的環(huán)境下，如何推動(dòng)國(guó)家提倡的大眾創(chuàng)業(yè)有一定的啟迪。

一、推行大眾創(chuàng)業(yè)要有開(kāi)放的心態(tài)。在《貨殖列傳》一開(kāi)篇，司馬遷就引用老子闡述封閉的觀念的話并予以批評(píng)，以表達(dá)自己主張開(kāi)放、相互往來(lái)、相互流通的思想?！袄献釉唬骸林沃畼O，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)。’必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣?！贬槍?duì)老子的觀點(diǎn)，他提出自己的反駁意見(jiàn)，認(rèn)為如果一定要按照這種方式去生活，那么，對(duì)于近世來(lái)說(shuō)，無(wú)疑等于堵塞了人民的耳目，實(shí)際上是行不通的。因此，大眾創(chuàng)業(yè)首先要打破觀念的束縛。

二、國(guó)家應(yīng)制定相應(yīng)政策，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)大眾創(chuàng)業(yè)，切忌與民爭(zhēng)利?！半m戶說(shuō)以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。”《貨殖列傳》認(rèn)為人是理性的、逐利的，應(yīng)了解民眾希望通過(guò)勞動(dòng)改善生活的美好愿望，并順勢(shì)而為。否則，即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說(shuō)他們，因違背他們向往幸福生活的愿望，終究也不能使他們的精神淳化。所以，國(guó)家對(duì)于人民，最明智的辦法是順其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是用法規(guī)制度來(lái)束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利。這對(duì)國(guó)家為大眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境有很好的指導(dǎo)作用，而這一點(diǎn)，又恰恰是政府習(xí)慣性犯錯(cuò)的地方。

三、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，充分發(fā)揮各行業(yè)及民眾的作用與積極性?！肮蚀r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？”《貨殖列傳》認(rèn)為，人們依賴農(nóng)民耕種來(lái)供給他們食物，虞人開(kāi)出木材來(lái)供給他們使用，工匠做成器皿來(lái)供他們的所需，商人運(yùn)輸、流通這些財(cái)物供他們選購(gòu)。這哪里是因?yàn)閲?guó)家頒布了政令來(lái)要求才做到的呢？人們各自以自己的才能來(lái)行事，竭盡自己的力量，以此來(lái)滿足自己的欲望。因此，物品價(jià)格低廉，商人就會(huì)把商品銷(xiāo)售到可以貴賣(mài)的地方；物品價(jià)格昂貴，商人就會(huì)從價(jià)格低廉的地方運(yùn)來(lái)銷(xiāo)售。各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂(lè)于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無(wú)休止，他們不待召喚自己就趕來(lái)，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來(lái)。這難道不是合乎規(guī)律的而自然就是如此的證明嗎？可見(jiàn)，尊重規(guī)律，發(fā)揮潛力是推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生效益的前提。

四、重視各行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生的重要性?！爸軙?shū)曰：‘農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有馀，拙者不足?！薄敦浿沉袀鳌逢U述到，《周書(shū)》上說(shuō)：“農(nóng)民不生產(chǎn)出來(lái)糧食，食物就要匱乏，工匠不生產(chǎn)出器物，勞動(dòng)與生活就要陷于困厄，商人不進(jìn)行流通，那么糧食、器物、財(cái)富就要斷絕，虞人不開(kāi)發(fā)山澤，資源就會(huì)缺少?！狈催^(guò)來(lái)，資源缺少，山澤也就不能重新得到開(kāi)發(fā)。這四種行業(yè)，是人民衣著食物的源泉。源泉廣闊，就會(huì)富饒起來(lái)；源泉窄小，就會(huì)貧窮下去。它們對(duì)上可以使國(guó)家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家族富有。貧富的形成，沒(méi)有人能給予他們，也沒(méi)有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財(cái)富有余，愚蠢的人只能使財(cái)物不足。因此，大眾創(chuàng)業(yè)應(yīng)涵蓋不同行業(yè)，不同運(yùn)作模式，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展或人民生活需要的領(lǐng)域，均應(yīng)大力扶持與促進(jìn)。大眾創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足民生重要方式。

五、要強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)國(guó)民精神風(fēng)貌的提升?！肮试唬骸畟}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！Y生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。” 《貨殖列傳》特別重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)國(guó)民精神文明的促進(jìn)作用，借用“倉(cāng)庫(kù)充實(shí)了，百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱?！睆?qiáng)調(diào)禮儀產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。它認(rèn)為，君子富有了，喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當(dāng)?shù)牡胤?。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸?。

六、鼓勵(lì)大眾通過(guò)創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)改善自身生活?！肮试唬骸煜挛跷酰詾槔麃?lái)；天下攘攘，皆為利往?！蚯С酥?，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！”《貨殖列傳》借用“天下之人，熙熙壤壤；為利而來(lái)，為利而往?！闭f(shuō)明即使有千乘兵車(chē)的天子，有萬(wàn)家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔(dān)心貧窮，何況編在戶口冊(cè)子上的普通百姓呢！這在很大程度上說(shuō)明大眾創(chuàng)業(yè)的必要性和現(xiàn)實(shí)性。

“諺曰：‘百里不販樵，千里不販糴?！又粴q，種之以谷；十歲，樹(shù)之以木；百歲，來(lái)之以德。德者，人物之謂也。今有無(wú)秩祿之奉，爵邑之入，而樂(lè)與之比者。命曰‘素封’?！?《貨殖列傳》認(rèn)為，諺語(yǔ)說(shuō)：“販柴的不出一百里，販糧的不出一千里?！比嗽谀车刈∩弦荒?，就要種植谷物；住上十年，就要栽種樹(shù)木；住上百年，就**來(lái)德行。所謂德，就是人的才德名望和財(cái)物。現(xiàn)在有些人，沒(méi)有官職俸祿或爵位封地收入，而生活歡樂(lè)富有，可與有官爵者相比，被稱做“素封”。這說(shuō)明大眾創(chuàng)業(yè)對(duì)民眾自身生活改善和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想具有現(xiàn)實(shí)的作用與意義。

七、鼓勵(lì)民眾因人制宜找到適合自己的生財(cái)之道、創(chuàng)業(yè)模式?！笆且詿o(wú)財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)，此其大經(jīng)也。今治生不待危身取給，則賢人勉焉。是故本富為上，末富次之，奸富最下。無(wú)巖處奇士之行，而長(zhǎng)貧賤，好語(yǔ)仁義，亦足羞也。”《貨殖列傳》認(rèn)為，沒(méi)有錢(qián)財(cái)?shù)娜酥荒艹鲑u(mài)勞力，給人打工，稍有錢(qián)財(cái)便會(huì)想到改善提升，已經(jīng)富足的人就會(huì)審時(shí)度勢(shì)，追求更大利潤(rùn)，這是常理。如今謀求生計(jì)，誰(shuí)能不冒各種風(fēng)險(xiǎn)，甚至是生命危險(xiǎn)，只要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)所需財(cái)富并獲得自身回報(bào)，那就應(yīng)受到賢人的鼓勵(lì)。所以，靠從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而致富為上，靠從事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至違法而致富是最低下的。而對(duì)于那些沒(méi)有隱居巖穴卻有著奇士的行為，而長(zhǎng)期處于貧賤地位妄談仁義的人，也足以感到羞愧了。所以說(shuō)推行大眾創(chuàng)業(yè)要八仙過(guò)海，各顯神通，切記空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。

“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬(wàn)則仆，物之理也。夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門(mén)，此言末業(yè)，貧者之資也?！薄敦浿沉袀鳌逢U述到，凡是編戶的百姓，對(duì)于財(cái)富比自己多出十倍的人就會(huì)低聲下氣，多出百倍的就會(huì)懼怕人家，多出千倍的就會(huì)被人役使，多出萬(wàn)倍的就會(huì)為人奴仆，這是事物的常理。要從貧窮達(dá)到富有，務(wù)農(nóng)不如做工，做工不如經(jīng)商，刺繡織綿不如倚門(mén)賣(mài)笑，這里所說(shuō)的經(jīng)商末業(yè)，是窮人致富憑借的途徑和方法。從事創(chuàng)業(yè)的民眾，要根據(jù)自己的財(cái)力、物力、專長(zhǎng)，有針對(duì)性地發(fā)揮自己的特點(diǎn)，以寸所長(zhǎng)，克尺所短，在市場(chǎng)縫隙中，開(kāi)辟自己創(chuàng)業(yè)的一番天地。

八、小微企業(yè)要專注自己的特長(zhǎng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，持之以恒地發(fā)展?！胺蚶w嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農(nóng)，掘業(yè)，而秦?fù)P以蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂(lè)成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣(mài)漿，小業(yè)也，而張氏千萬(wàn)。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡(jiǎn)微耳，濁氏連騎。馬醫(yī)，淺方，張里擊鐘。此皆誠(chéng)壹之所致。”《貨殖列傳》認(rèn)為，精打細(xì)算、勤勞節(jié)儉，是發(fā)財(cái)致富的正路，但想要致富的人還必須結(jié)合自身特點(diǎn)，出奇制勝。種田務(wù)農(nóng)是笨重的行業(yè)，而秦?fù)P卻靠它成為一州的首富。盜墓本來(lái)是犯法的勾當(dāng)，而田叔卻靠它起家。**本來(lái)是惡劣的行徑，而桓發(fā)卻靠它致富。行走叫賣(mài)是男子漢的卑賤行業(yè)，而雍樂(lè)成卻靠它發(fā)財(cái)。**油脂是恥辱的行當(dāng)，而雍伯靠它掙到了千金。賣(mài)水漿本是小本生意，而張氏靠它賺了一千萬(wàn)錢(qián)。磨刀本是小手藝，而郅氏靠它富到列鼎而食。賣(mài)羊肚兒本是微不足道的事，而濁氏靠它富至車(chē)馬成行。給馬治病是淺薄的小術(shù)，而張里靠它富到擊鐘佐食。這些人都是由于心志專一而致富的。從《貨殖列傳》所列舉的各種小商小販的成功事跡，的確對(duì)我們現(xiàn)在的小微創(chuàng)新企業(yè)有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，即專注專長(zhǎng)，持之以恒。

“由是觀之，富無(wú)經(jīng)業(yè)，則貨無(wú)常主，能者輻湊，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨萬(wàn)者乃與王者同樂(lè)。豈所謂“素封”者邪？非也？”《貨殖列傳》認(rèn)為，致富并不靠特定的行業(yè)，而財(cái)貨也沒(méi)有一定的主人，有本領(lǐng)的人能夠集聚財(cái)貨，沒(méi)有本領(lǐng)的人則會(huì)破敗家財(cái)。有千金的人家可以比得上一個(gè)都會(huì)的封君，有巨萬(wàn)家財(cái)?shù)母晃瘫隳芡瑖?guó)君一樣的享樂(lè)。這是否就是所謂的“素封”者？難道不是嗎？大眾創(chuàng)業(yè)也是如此。

企業(yè)家是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的組織者和管理者，是各種資源效益最大化的配置者，是整個(gè)社會(huì)的“物質(zhì)基礎(chǔ)”，是歷史的主人。他們理應(yīng)為自己的勞動(dòng)、智慧和貢獻(xiàn)而自豪和驕傲，理應(yīng)獲得全社會(huì)的尊重和學(xué)習(xí)，理應(yīng)成為各類(lèi)媒體和史書(shū)的主角。 “創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”。如今的中國(guó)，市場(chǎng)已經(jīng)起決定性的作用，“草根創(chuàng)業(yè)”、“大眾創(chuàng)業(yè)”、“全民創(chuàng)業(yè)”，風(fēng)云激蕩，破繭成蝶。未來(lái)之中國(guó)，必將是企業(yè)家之世界！激勵(lì)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，就是給全國(guó)民眾在選擇人生線條中多謀一種思維、多擔(dān)一份責(zé)任，多一份人生磨練。“創(chuàng)業(yè)”在本質(zhì)上就是創(chuàng)新精神，激發(fā)創(chuàng)造熱情。實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，不但要保障經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，還要保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)惠讓百姓分享。要達(dá)到這一目標(biāo)，不僅要合理的制度建設(shè)和政策引導(dǎo)，還要激發(fā)全民的內(nèi)心創(chuàng)富動(dòng)力。當(dāng)今時(shí)代，既是創(chuàng)新的時(shí)代，又是創(chuàng)業(yè)的時(shí)代。

全國(guó)十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無(wú)憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國(guó)家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說(shuō)：謝謝這么優(yōu)秀的你來(lái)看文章，有什么想對(duì)小編說(shuō)的盡管來(lái)吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問(wèn)，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515