無憂保職場指南早報(bào)：怎樣才能不發(fā)怒

昨日，我發(fā)表了一篇題為《讀;齊家人;的老師問我：;蓋老師：請教到底要怎樣才能不發(fā)怒呢？謝謝！; 就此問題，我想再談幾點(diǎn)個(gè)人體會，算是對各位老師參與討論的答謝。

首先，要真正認(rèn)識到;怒;的危害。

我們且不講大道理，先來看一下這個(gè);怒;子的結(jié)構(gòu)，很能說明怒的危害。;怒;字的結(jié)構(gòu)是上下結(jié)構(gòu)，屬于形聲、會意字。上半部份的;奴;代表一個(gè)人的地位和身份；下半部分是個(gè);心;字，代表一個(gè)人的態(tài)度和動機(jī)。它告訴我們，不同身份和地位的人，以不同的態(tài)度和動機(jī)發(fā)怒，就會產(chǎn)生不同的結(jié)果。比如，地位高的、身份顯赫的人，他們發(fā)怒的心態(tài)是要證明自己的;至高無上;和;權(quán)傾海內(nèi);的;威嚴(yán);，其動機(jī)是為了;奴役;他人。在《論語》中，孔子講了這樣一件事：魯哀公問宰我，土地廟應(yīng)該栽什么樹。宰我回答道：;夏朝栽松樹，商朝栽柏樹，周朝栽栗子樹。栽栗子樹的意思是：使老百姓害怕。;這就是;使民戰(zhàn)栗;的意思，就是奴役他人的動機(jī)。然而，凡是如此這般的人，小怒小敗、大怒大敗，比如商紂王等。從歷史上看，歷代王朝的統(tǒng)治者，大多屬于;怒者不仁;，因此，農(nóng)民起義、士兵**屢屢發(fā)生。反而觀之，為什么會出現(xiàn);貞觀之治;、;開元盛世;；為什么會有;康乾盛世;？其答案再簡單不過了：;仁治;勝于;奴役;。很多皇帝為什么在金鑾殿上掛一塊;一團(tuán)和氣;的金匾？就是為了警示自己凡事不要發(fā)怒，以免因破壞了和諧而動搖了自己的統(tǒng)治。

地位低的人發(fā)怒，按照傳統(tǒng)的說法，屬于;奴性;發(fā)作，從另一個(gè)角度看，就是說，發(fā)怒者不屬于地位高、受尊重、有修養(yǎng)的人?？鬃诱f：;色歷而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！;（孔子說：外表嚴(yán)厲、發(fā)怒的人，內(nèi)心虛弱，以小人來比喻，就是穿壁翻墻的小偷吧。） 孔子對這種人的評價(jià)是;其蔽也亂，其蔽也狂;。好一個(gè);亂;，好一個(gè);狂;，把發(fā)怒者的心態(tài)和行為表述得多么敗露無余。

其次，要深刻理解;六個(gè)字、六句話;的內(nèi)涵。

我把這幾個(gè)字編輯成幾句話：;德為先，誠為尚；和為貴，忍為高；恕為尊，禮為用。;我的解釋是：

德為先：發(fā)怒，不是德的表現(xiàn)，因此，凡事先要考慮德行；

誠為尚：誠，最值得崇尚；誠者，是最高尚的人，因此，誠者自成，高尚的人怎么會發(fā)怒呢？

和為貴：貴和持中，人際關(guān)系最可寶貴的是和諧，無和不興、無和不融、無和不必亂。因此，怒是和的破壞者。

忍為高：人的修煉，最高的境界之一就是忍。無忍則怒，怒而生亂。

恕為尊：;己所不欲，勿施于人;，是;恕;的最深刻的內(nèi)涵，也是人們德行修為最受尊崇的境界。

禮為用：;禮;的意義大矣！可以說，人世間的一切交流能否取得圓滿的結(jié)果，都;大小由之;。無禮則怒，必?cái)。?/p>

再次，要在價(jià)值目標(biāo)的追求中;思怒、防怒、戒怒;。

如果您要達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)，就必須搬開前進(jìn)的絆腳石，就必須遠(yuǎn)離那些阻止阻礙你達(dá)標(biāo)的惡魔。于是，

思怒：時(shí)刻想到怒的危害，如《易經(jīng)》所言，做到;夕惕若;。

防怒：時(shí)刻防止自己亂發(fā);無名火;，要;克己復(fù)禮;。

戒怒：要想實(shí)現(xiàn);修、齊、治、平;的理想和抱負(fù)，就必須先得;格物，致知，正心，誠意。;戒很痛苦，但痛苦之后是幸福。

以上是自己的一點(diǎn)認(rèn)識和體會，敬請各位網(wǎng)友品頭論足，雅正賜教。

全國十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場空間，無憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會責(zé)任，努力做國家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515